《瘟疫與人》讀后感1000字！

　　“當(dāng)有一些問題無法一開邏輯來確定時，生存定律終將出面解決。”在閱讀本書之初，我便接受了這個觀點并帶著這個觀點閱讀全書。在本書當(dāng)中很多現(xiàn)象都可以用自然生存定律來解釋原因。在宋代之前，南方地區(qū)的官員任期短和死亡率偏高，而自然條件優(yōu)越的長江流域發(fā)展起步晚，原因是居住在潮濕環(huán)境中的病菌極大的影響了人類的生命健康。在高中歷史學(xué)習(xí)的時候，學(xué)到經(jīng)濟重心南移的部分提到的原因是：氣候條件變化，使南方更適宜農(nóng)業(yè)發(fā)展；北方戰(zhàn)亂頻繁，而南方相對安定，為經(jīng)濟的發(fā)展提供了較為穩(wěn)定的社會環(huán)境；南方社會秩序相對較安定，北方人民大量南遷，為南方經(jīng)濟發(fā)展提供了大量勞動力等。這類歷史解釋的方式側(cè)重于宋代之后的有利條件，而在這本書中我又知道了自然環(huán)境和疾病的影響以及醫(yī)療衛(wèi)生的發(fā)展?fàn)顩r。在歷史現(xiàn)象中可以尋求背后的生存規(guī)律，而在文化習(xí)俗中，更是極大地受到生存規(guī)律的影響。

　　在當(dāng)時的歷史條件之下無法用科學(xué)來解釋的問題，會被簡單的以體驗式經(jīng)驗積累的方式形成了習(xí)俗，而這種習(xí)俗的背后就是一代一代積累下來的生存規(guī)律。諸如禁食豬肉等也正是因為養(yǎng)殖環(huán)境的影響煮熟，而本質(zhì)則建立在對疾病的恐懼之上。但是習(xí)俗在演變的過程中脫離了防止傳染病的初衷，但在深究其原因，總是會找到傳染病方式的影響。

　　瘟疫疾病的發(fā)展與社會歷史息息相關(guān)。生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，四大文明圈出現(xiàn)，同樣也有了四大“疾病圈”：中國、古印度、環(huán)地中海、西歐，這是人與瘟疫達成的新的平衡。但這也意味著，每個疾病圈的傳染病，一旦越出固有的邊界，肆虐于沒有免疫力的人口，都會是致命的。對于我們當(dāng)下的肆虐全球的新冠疫情來講，任何人不可能扔下病毒后便獨善其身，在全球化的時代無法置身事外，各國應(yīng)當(dāng)把自己的資源幫助疫情地區(qū)來防止引火上身。而在公共衛(wèi)生體系的建設(shè)中，受到諸多因素的影響，諸如治未病投入大而收益時間長并且不明顯，在公共衛(wèi)生領(lǐng)域不僅要治已病，很少關(guān)注并投入治未病。但幸運的是，已經(jīng)逐步重視公共衛(wèi)生醫(yī)療體系的建設(shè)，尤其是在疾病領(lǐng)域的投入方面。

　　病毒在人類誕生之前就已存在，并且將長期與人類共存，自然界有自己的平衡法則，每一次的瘟疫或許是一種警告，或者是某種程度上的矯正，弱小和無知并不是人類被大自然傷害的原因，而是人類對于自然的傲慢和無視。這讓我想到，在年初新冠疫情剛爆發(fā)的時候，很多人評論稱距離非典才過去17年，怎么疫情又來了。一開始我也抱著類似的想法思考瘟疫的頑固性�，F(xiàn)今從本書的角度來說，這一部分是人類發(fā)展對自然環(huán)境的影響加大，以及食用野味等不健康的飲食習(xí)慣影響，那么另一方面就是瘟疫一直就是伴隨人類發(fā)展始終，是一個周期律。

　　尊重歷史周期律，尊重自然生存規(guī)律，這在人類發(fā)展中十分重要。