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《寒夜生花》讀后感1000字 | |||||
作者:佚名 睡前故事來(lái)源:本站原創(chuàng) 點(diǎn)擊數(shù): 更新時(shí)間:2023/7/13 ![]() |
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《寒夜生花》讀后感1000字! 農(nóng)歷二月二十八是村里的集會(huì),從這天起會(huì)在村里廟臺(tái)旁起一臺(tái)戲,一直唱到三月初二。后者是我們村全村動(dòng)員的日子,是個(gè)盛大的宗教慶典,俗稱打醮,歷史成因不明。當(dāng)天會(huì)有很多象征性的和表演性的活動(dòng),請(qǐng)神、送神、巡游、迎神、抬花轎、武術(shù)表演、唱小戲、打扇鼓和秧歌等。其中,秧歌和打扇鼓的說(shuō)唱與跳舞相結(jié)合的形式,最招人眼饞。上歲數(shù)的男人女人,一身艷亮的裝束,一臉桃紅柳綠的年輕扮相,加上有點(diǎn)葷腥的言情挑逗,表演者和觀看者的臉和心都熱熱的癢癢的。喜氣洋洋的氛圍極其熱烈。而往日不多照面的遠(yuǎn)親近友,也會(huì)在這時(shí)一而再地?zé)峤j(luò)寒暄。 言歸正傳,遲子建老師根植于市井阡陌的寫(xiě)作,撲面而來(lái)的生活氣息如在旁側(cè),親近的愛(ài)與恨是那么的分明與強(qiáng)烈。在《秧歌》中,各種寫(xiě)作手法的天然游刃,在豐富人物形象的同時(shí),令我感覺(jué)到其中影影綽綽的經(jīng)典印象。如《紅樓夢(mèng)》中流動(dòng)視角對(duì)一個(gè)人物的塑造數(shù)見(jiàn)不鮮,在《秧》一文中集中體現(xiàn)在眾人對(duì)于小梳妝的烘托。再如《雷雨》中作為人格化的環(huán)境——風(fēng)雨雷閃,在《秧》中為雪、燈、戒指等。還有不可靠的敘述視角運(yùn)用等。 名聲在外卻遲遲不肯登場(chǎng)的小梳妝,在眾人的口耳聲行之中——特別是女蘿她爹,遺愿中念念不忘小梳妝,死時(shí)頭指南天閣——有了神秘的先聲奪人的氣勢(shì)。這種手法,與《紅》中王熙鳳的出場(chǎng)有異曲同工之妙。 人物行為之間淺顯的相互影射與照應(yīng),是靠讀者的推理來(lái)完成的,一來(lái)節(jié)約文筆行文流暢自然,二來(lái)激發(fā)讀者的探知欲增強(qiáng)參與感。如女蘿在給爹煎藥時(shí)把臭蟲(chóng)放進(jìn)去道明了她爹的病,而她爹的死則照應(yīng)了女蘿煎藥的行為。這里還有一些薄霧籠月的神秘可以推敲,女蘿爹是病重而死?還是女蘿在煎藥時(shí)放的臭蟲(chóng)之類導(dǎo)致的慢性中毒?又如銀戒指事件,是龔友順是偷而藏匿于羊肚之中吶?還是撿拾之后藏匿?無(wú)論做何種推斷,人性的陰暗自不必說(shuō)。 在女蘿家藥店的椅子上出現(xiàn)的寶石戒指是付子玉與小梳妝情人關(guān)系的間接證據(jù)。而車夫李師傅的遭遇則是間接的人證。 非常規(guī)的敘述視角通常有瘋子、老人和兒童,《秧》中的會(huì)會(huì),被作者賦予了濃墨重彩的一筆。在情節(jié)上他有穿針引線的作用,比如人物的歷史,借由他從墓碑上拓下來(lái)的名字由其母親女蘿講述。還有對(duì)于真相的揭露,比如會(huì)會(huì)好奇于小梳妝的長(zhǎng)相而挖掘其墳?zāi)梗c成人的懸殊認(rèn)知制造語(yǔ)言裂縫,產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)。 《秧》是關(guān)于幾個(gè)女人的有些悲慘的故事。作者沒(méi)有給予她們悲憫的人文關(guān)懷,而是對(duì)她們的遭遇進(jìn)行了嘗試性探索。小梳妝追求從一而終的感情,沒(méi)有嫁做付子玉的四姨太孤獨(dú)終老一鴆香隕。與小梳妝相伴而生的貓的結(jié)局跟她是同構(gòu)的。女蘿娘粳米喪夫后轉(zhuǎn)嫁劉八仙,過(guò)著忍氣吞聲夫唱婦隨的日子。利欲熏心人格淪喪的羊肉面館老板龔友順,其媳婦不堪他的齷齪行為懸梁自盡。付子玉的三個(gè)姨太太,對(duì)于付子玉的沾花惹草也只有聽(tīng)之任之。洗衣婆對(duì)老伴李老頭光頭的無(wú)心嘲笑,間接地?cái)嗨土死习榈男悦詈罄蠠o(wú)所依,寄居在義子王二刀的檐下。臭臭娘在喪偶后帶著兩個(gè)孩子,被公公嫌棄是吃閑飯的,她明里暗里與王二刀胡混。臭臭祖母是個(gè)賣菜婆,任勞任怨,只有在吃飯時(shí)臭臭祖父才去替換。女蘿在被父母冷落之下失去兩根腳趾,繼之對(duì)父母心灰意冷,在自我幽閉的意識(shí)中再遭王二刀的強(qiáng)暴與戲耍。而讓人驚詫的是,她在悲憤之后選擇了自責(zé)與順?biāo)欤粸橛袀(gè)丈夫、孩子與一個(gè)完整的家庭。 《秧》中的女性委順于男性,她們對(duì)生活的安之若素等同于接受束縛所帶來(lái)的苦難。遲子建對(duì)于苦難的書(shū)寫(xiě)不僅僅局限在認(rèn)同,更是對(duì)女性擺脫束縛、尋找出路超越苦難的一種探索。 |
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