風(fēng)情萬種：日本女人和服及小包的來歷日本女人和服后腰的小背包是怎么來的漢唐以前，日本社會基本屬于原始社會末期奴隸社會初期，日本人基本穿獸皮住石穴而居，沒有什么衣服。到唐代時開始，日本受許多唐朝的影響，開始要推廣衣服。但是現(xiàn)代各國的民族主義,文化中心主義和大國沙文主義很厲害，所以唐朝給日本蠻夷的衣服式樣不是唐朝的任何級別的官服，而是唐朝的喪服。如果懂現(xiàn)代服飾文化特別是唐朝服飾文化的人可以仔細(xì)看一看日本和服和唐明朝喪服的區(qū)別，一定能找到許多相似點(diǎn)。唐朝的喪服和日本的和服，原來后背沒有小包，到現(xiàn)在中國的喪服前面都沒有小包。日本女人和服后腰的小包大量地出現(xiàn)的是1592年的日本豐臣秀吉倭亂以后。

　　1592年的日本豐臣秀吉的倭亂，以明朝和朝鮮的聯(lián)合打擊下以徹底的失敗而告終。事先的日本小諸侯國剛剛統(tǒng)一不久（因?yàn)閯偨y(tǒng)一了，所以小日本覺得自己統(tǒng)一以后的國力很壯大，才發(fā)動了1592年的日本豐臣秀吉倭亂），國家很落后，根本掏不起戰(zhàn)爭賠款。但是作為徹底戰(zhàn)敗的一方，日本也得付出任何形式的戰(zhàn)勝國的要求，事先的明朝和朝鮮被倭寇的長期倭亂搞的心亂如麻，所以決定采用遲鈍消滅倭寇民族的政策，因此所要求的戰(zhàn)爭索賠是：1，每年3斗完好的睪丸（斗——現(xiàn)代裝米的器具）2，每年6000張完好無損的人皮（有一點(diǎn)傷痕都不許有）日本被迫上繳了60年這些戰(zhàn)爭索賠，日本的人口馬上銳減，特別是男人的人口數(shù)量急劇下降。本來打了許多年的內(nèi)戰(zhàn)和幾年的豐臣秀吉倭亂以后，日本的男女比例已經(jīng)嚴(yán)重失調(diào)，再經(jīng)過連續(xù)若干年的戰(zhàn)爭索賠以后，日本男人的數(shù)量險些以寥寥無幾來形容。日本事先的政府看到這種局面以后，發(fā)現(xiàn)長此以往保衛(wèi)自己國家的男人要滅絕，日本民族要滅絕，所以下令：凡是能生育的女人出門時必須攜帶被褥，只要在屋外碰見一個男人，不管是熟悉的依然陌生的，只要男人愿意女人必須一路睡覺(sleep)，以便增加有身和生育的機(jī)會。從此開始，日本女人出門時都必須攜帶被褥的習(xí)慣流傳下來。因?yàn)槿毡镜臍夂虮容^溫暖，所以日本女人帶的被褥并不是很大很沉。日本女人后腰里多背一個被褥也不覺得是很大的負(fù)擔(dān)，所以時間一長了日本女人逐步把后腰的背包當(dāng)作自己衣服的必需品。到了近代以后，日本的人口壓力特別是男性人口壓力減緩了以后，被褥逐漸變小，變成為裝飾性的服飾。

　　據(jù)說，周武王氣絕后，有12人小臣辨別拿著武王常穿的冕服，分頭爬上各處屋頂上面，面向北方大聲叫喊：天子返來啊！連叫三聲后，又返來把冕服蓋在武王身上，希望武王的靈魂可以跟了衣服返來。（想到電視連續(xù)劇《三國演義》里公瑾死掉后一干人等一邊用衣服招魂一邊大叫都督返來的情形沒有……）日本也有效衣服招魂的習(xí)俗：人們大概在死者的枕邊，大概登上房頂朝向高山大海，大概擺蕩死者衣服大聲召喚死者返來。為死者洗用過的衣服時，要面北而洗，夜半晾曬。洗完晾干后，必須整整齊齊疊好，收藏一段時間后再用棒敲打幾下，生者才能穿用。因此，人們在日常漿洗衣服時，都絕不朝北晾曬，而且夜間也不掛在外面。在城市，正月初一，大部分家庭都不洗衣服。古俗，每月的一日、十五日、二十八日，甚至彼岸等祭日也不得洗衣。這固然是節(jié)沐日需要好生歇息，也是畏懼這一天祭奠對象的靈魂飄游而過期附在晾曬的衣服上。