《說(shuō)中國(guó)》讀后感1000字

　　1.整體觀感：去掉細(xì)枝末節(jié)，用一個(gè)宏大的敘事來(lái)解釋古代中國(guó)，把古代中國(guó)稱(chēng)為天下國(guó)家，只有文化邊界，沒(méi)有地理邊界，具有普世主義，人文學(xué)科的好處就是，可以用多個(gè)數(shù)理模型來(lái)解釋同一個(gè)事物，只要材料合理，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，自成體系，每個(gè)數(shù)理模型都具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值和解釋功效。除了天下國(guó)家的數(shù)理模型，還是施展提出來(lái)的漢滿(mǎn)蒙回藏多元模型，以及基于地理的布局天下模型。

　　2.這里要解釋一下，古代中國(guó)和現(xiàn)代中國(guó)完成是兩個(gè)完全不同的國(guó)家形式，古代中國(guó)的核心是奉天承運(yùn)為正統(tǒng)以官僚制為組織形式，現(xiàn)代中國(guó)是以憲法為正統(tǒng)，以現(xiàn)代官僚為組織形式。所以在理解中國(guó)的時(shí)候，要區(qū)分是在講古代中國(guó)還是現(xiàn)代中國(guó)。

　　3.縱觀古代文明，古希臘、古埃及、兩河流域、古印度都存在地理上的邊界，古希臘是一個(gè)個(gè)城邦，古埃及即今天的巴基斯坦，西邊是山川，東邊是沙漠，兩河流域和古埃及周?chē)际巧衬Ｖ挥泄糯袊?guó)，沒(méi)有地理上的阻隔，這讓生活在這里的人有了一種自己生活的地方就是天下，自己的行為準(zhǔn)則就是普世的行為準(zhǔn)則，在商朝這種天下國(guó)家就已經(jīng)形成雛形，商朝按照同心圓的方式對(duì)外圍進(jìn)行文化輻射，最中心是政治中心，外圍是大小的城市，更外圍是文化接近的城市，最外圍是各種方（也就是文化不等同于華夏的地方），這種模式被周朝繼承下來(lái)，并且成為制度化，也就是宗法制和分封制的確立，周天子將貴族分封出去，封邦建國(guó)以擴(kuò)大文化影響力。在這個(gè)過(guò)程中，更多的蠻夷被納入華夏文明圈，例如齊國(guó)就是東夷的遞盤(pán)，和華夏文化差異巨大，姜太公及后代被分封道齊國(guó)后，逐漸通話了這個(gè)地區(qū)的東夷人，讓他們稱(chēng)為了華夏的一部分。

　　4.這種天下模式在秦漢得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)，戰(zhàn)國(guó)末期，各國(guó)都變法圖強(qiáng)，最終由秦漢統(tǒng)一天下，書(shū)同文車(chē)同軌，并且發(fā)行了統(tǒng)一的貨幣，漢朝時(shí)，漢武帝更是打通了西域，讓華夏文化得到了更大的延伸。但秦漢時(shí)期的天下國(guó)家的范圍還僅僅局限于中原地區(qū)，對(duì)北方的匈奴并沒(méi)有覆蓋，直到隋唐，正式將北方游牧民族納入了華夏體系。

　　5.天下國(guó)家的模式發(fā)展到隋唐達(dá)到高峰，在唐朝真正做到了制度無(wú)邊界，文化無(wú)邊界，外交無(wú)邊界。制度上改進(jìn)了府兵制，將游牧民族和漢族進(jìn)行融合；文化上，對(duì)所有外來(lái)文化高度包容，在長(zhǎng)安真正做到了萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，各種異域風(fēng)情都能開(kāi)花落葉；外交上，允許外國(guó)人在唐朝進(jìn)行科舉選拔，并且可以做到高管。

　　6.宋朝屬于天下國(guó)家模式的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，由于宋朝是東亞文化圈的一部分，而不是主導(dǎo)者，所以導(dǎo)致宋朝在文化上變得更為保守和封閉，程朱理學(xué)也在此階段形成，給人的行為和思想進(jìn)行的禁錮，元朝屬于外來(lái)統(tǒng)治，不按常理出牌，完全打破了之前皇權(quán)與官僚階級(jí)的平衡，加上朱元璋廢除丞相制，開(kāi)設(shè)錦衣衛(wèi)、東廠、西廠，把官僚系統(tǒng)變成了自己的附庸，皇權(quán)達(dá)到了空前的高度。在文化變得保守和封閉，皇權(quán)強(qiáng)大的情況下，明清時(shí)期整個(gè)國(guó)家都蜷縮一團(tuán)，沒(méi)有了隋唐的生機(jī)，也逐漸失去了天下國(guó)家的胸襟和氣魄。