《銀河帝國7：基地與地球》讀后感1500字這是《銀河帝國》基地系列的最后一本了，看了這本我也還是沒有想明白，從第六部開始，引進了葛蘭﹒崔維茲這個人物的目的是什么。銀河系中總有那么一個人，他做出的重大選擇都是正確的。這種人物設定怎么看怎么像我國修真小說中的天命之子，而不像是科幻小說中的人物。

　　拋開人物設定，本書探討了三種社會存在模式——共享意識的蓋婭、孤立的索拉利，還有我們最熟悉的銀河模式。

　　比較有意思的是，在描寫個體之間完全獨立的索拉利的時候，阿西莫夫也點出了，個體之間完全獨立并不意味著絕對的自由，個體與個體之間也還是存在著生存資源的相互交換。即隨心所欲不受制約的絕對自由是一種虛妄，而不能成為現(xiàn)實�？此骼@種存在模式的時候，忍不住發(fā)散了一下思維，如果存在一個星球，只有一個人，而這個人可以隨意支配整個星球的所以資源，那么，這種自由是絕對的嗎？或者說，這種自由還有意義嗎？感覺這是個哲學上的問題，我個人是沒有怎么搞明白的。但迷迷糊糊中覺得，自由存在的前提就是有所限制，因為我們只有在某方面受限的時候才會呼喚自由。即，在一個不受限制的前提條件下，自由也失去了它存在的根基。所以，我個人覺得，我們或許存在著最大程度上的自由，但不存在絕對的自由。寫到這里，突然想到了莊子在《逍遙游》中的一句話——正如莊子所辯駁的那樣，列子御風而行，尚且都還是有所依仗受限于風，而且是我們一介凡人。

　　除去索拉里這種孤立的存在模式，還有蓋婭模式和銀河模式。而全書中有多處在描寫崔維茲和寶綺思的對話，其內(nèi)容可以說是蓋婭思維和銀河思維的相互較量。銀河思維非常容易搞懂，因為這就是我們現(xiàn)在的思維，相互分享但同時卻也保有個人的隱私。蓋婭思維則有點超出了我個人的理解范圍，一種絕對的集體主義，共享知識共享情感共享智慧。

　　對于這種存在模式，我的觀念比較接近崔維茲的，這是完全共享的模式意味著萬物和諧沒有沖突，但是沒有沖突又怎么能有突破呢？一個沒有突破的世界不就意味著一潭死水嗎？然而，寶綺思看來確是在一片和諧的時候蓋婭也在繼續(xù)進步。對于這點，我是比較難理解的。因為就已有的歷史看來，巨大的進步往往是發(fā)生在巨大的沖突之后，一如暗黑中世紀之后的文藝復興，一如經(jīng)典物理學之后的量子力學，這都是非常尖銳的沖突。當然，在幾萬年的時光過后的銀河時代，人類是否已經(jīng)發(fā)展到了萬物和諧共進的地步，這是今日的我所不能想象的。

　　如果阿西莫夫的這篇小說到這里之后就停止了，那么就只能算是一般，遠談不上封神。但故事的最后，消失了很久的機器人丹尼爾重新出現(xiàn)了，原來，無論是蓋婭、基地都是機器人基于機器人學第零法則的探索——機器人不得傷害人類整體，或因不作為而使人類整體受到傷害。換句話來說，就是從人類開始太空殖民開始，都已經(jīng)都是局中人了，而執(zhí)棋人正是機器人。

　　且不論作為執(zhí)棋人的機器人是否存在私心是否以整體人類的最大福祉為目標，人類都是這場漫長的戰(zhàn)役中的目標同是也是棋子。為了將蓋婭模式推向整個銀河系，丹尼爾提出了真正意義上的“人機共生”，將機器人的正子腦與菲龍的人腦結合，那么他將會有更多的時間來完成蓋婭模式。此外，崔維茲還指出了蓋婭模式和第二帝國模式的巨大Bug——這兩種模式的成功都是建立在人類是整個銀河唯一重要智慧物種。而銀河并不等于宇宙，宇宙中存在著數(shù)不清的星系，如果其他星系存在著比人類更加智慧的物種，那么，將來就不再是蓋婭模式或者第二帝國模式的選擇了，而是星系之間的大戰(zhàn)，是人類這個物種存亡的戰(zhàn)斗。

　　索拉利的能量轉換、雌雄同體，機器人的重新出現(xiàn)，以及其他星系開始進入視野，一下子把這本書的立意拉高了，崔維茲的惡劣性格在這種立意面前瞬間都不是事了。從第一部開始，謝頓在我心中封神，然而沒想到謝頓也是丹尼爾手中的棋子，于是乎變成了丹爾尼封神，最后發(fā)現(xiàn)，其實是阿西莫夫封神。作者：是蘇不是書