《西方哲學史》讀后感600字！

　　很多人將“我思故我在”解釋為“我思考，所以我存在”。也就是說，他們認為這是一種因果關系。

　　可這恰恰是笛卡爾所反對的，笛卡爾反對三段論，但“我思考，所以我存在”的理解中蘊含著三段論。大前提:凡思考者均存在。小前提:我思考著。結論:所以我存在。

　　笛卡爾既然反對三段論，這句話也就不能理解成因果關系了。其實，“我思”不能證明“我在”，“我思”只能證明思維存在，可思維存在推不出我存在的結論。這道理顯而易見，善于思考的笛卡爾斷不會輕易得出這樣一下就能被攻破的結論。

　　“我思故我在”的法語是“Cogito,ergosum”，英文是“Ithink,thereforeIam”。所以這句話翻譯成“我思故我是”更恰當。所謂“是”，就是being，是存在者之所以存在的本質。

　　所以，羅素在《西方哲學史》中認為，“我在”即“我思”，也就是說，笛卡爾承認，思維存在，這就是他的“第一哲學”。

　　這種“第一哲學”有兩個意義，可以解決我們要如何看待“我思故我在（是）”的問題。

　　第一，思維與存在是同一的，思維就是一種存在。只有承認思維存在，人類的一切爭論、一切學科、一切成就才有前提，否則，人類取得的輝煌將一無所有。也就是說，承認思維存在是地基，有了地基才能在上面蓋樓。又或者說承認思維存在是樹根，有了樹根才有樹干、樹枝、樹葉。

　　第二，懷疑一切。除了思維存在無可置疑，其他的一切都要重新審視。但這并不是說我們要成為懷疑論者，懷疑本身不是目的，而是通過懷疑得到對思維而言是真實可信的結論。這是一種真正的自由，是思維的自由。