《知識(shí)演化與社會(huì)控制》讀后感1500字：

　　《知識(shí)演化與社會(huì)控制》是華東師范大學(xué)教授吳剛的博士論文，師從鐘啟泉老師，2001年4月完成，次年由教育科學(xué)出版社出版。

　　作者由“李約瑟難題”入手，探究知識(shí)史的發(fā)展與演變，運(yùn)用多學(xué)科的知識(shí)與多層角度的思考，詳細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)財(cái)⑹隽酥袊?guó)知識(shí)與西方知識(shí)的異同之處。從中西方知識(shí)的產(chǎn)生、分類、保存、傳遞、選擇、分配和控制等方面進(jìn)行比較，內(nèi)容繁博精深，寓意深刻，語言精練。

　　作者從社會(huì)建構(gòu)論角度，借鑒發(fā)生結(jié)構(gòu)主義、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、博弈論等方法，對(duì)李約瑟問題和中國(guó)知識(shí)史的一個(gè)全新解讀。于是，“中國(guó)16世紀(jì)以前的科學(xué)技術(shù)發(fā)展在許多方面超過西方，何以現(xiàn)代科學(xué)崛起于歐洲而非中國(guó)”的問題順理成章地轉(zhuǎn)化成“為什么西方產(chǎn)生了科學(xué)這種知識(shí)形態(tài)而中國(guó)及其他文明沒有產(chǎn)生像科學(xué)那樣的知識(shí)形態(tài)？”所以，作者運(yùn)用社會(huì)學(xué)理論對(duì)知識(shí)進(jìn)行分析，從知識(shí)的產(chǎn)生、分類、傳播、分配到應(yīng)用和評(píng)價(jià)，全方位多角度進(jìn)行解讀。作者認(rèn)為，中國(guó)的知識(shí)產(chǎn)生于倫理秩序與價(jià)值的需求，主要目的是為了求用；而西方知識(shí)產(chǎn)生于求知的需要，是一種單純的好奇心態(tài)。這種對(duì)待知識(shí)的不同思維方式，決定了中國(guó)和西方在知識(shí)觀上走上了截然相反的道路。西方的科學(xué)知識(shí)形態(tài)在日積月累中打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，促進(jìn)了自然科學(xué)的誕生；而中國(guó)的知識(shí)禁錮了士人的思維與想象，使中國(guó)走向了封閉與自大。

　　最后，作者認(rèn)為發(fā)端于不同生存環(huán)境的文明在適應(yīng)自然生存條件的過程中發(fā)展出不同的認(rèn)知圖式，這種認(rèn)知圖式控制著中國(guó)知識(shí)的發(fā)展走向，影響著中西方文化的命運(yùn)。在這種知識(shí)發(fā)生的過程中，在16世紀(jì)前曾遙遙領(lǐng)先世界的中國(guó)人逐漸失去了發(fā)展的原動(dòng)力，漸漸落后于西方的理性思維能力，形成了中國(guó)文化圈中的“超穩(wěn)定”形態(tài)。這即是中西文化的差異所在。

　　在結(jié)構(gòu)邏輯方面，作者始終圍繞著知識(shí)的歷史演變?nèi)胧郑瑥闹R(shí)的產(chǎn)生與分類及其生產(chǎn)原則、保存與傳遞、選擇與分配、教育知識(shí)的控制、知識(shí)的應(yīng)用與評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行邏輯論述，多角度地比較中西方知識(shí)的不同之處。

　　在作者看來，中國(guó)的知識(shí)是一種概念邏輯，而西方知識(shí)進(jìn)一步發(fā)展出判斷邏輯和推理邏輯，這在知識(shí)的分類中有所體現(xiàn)。中國(guó)古代知識(shí)分類以人為中心，注重倫理與信仰；（）西方知識(shí)分類以自然中心，注重事物的客觀本質(zhì)及其相互邏輯關(guān)聯(lián)。在知識(shí)傳遞中，作者說道：“通過知識(shí)傳遞形成的由每一代人的知識(shí)而構(gòu)筑的知識(shí)階梯，從而為后繼者開拓可以拾階而上的通道，成為知識(shí)和文化傳遞的天賦使命。”以“自由教育”為核心的西方教育傳遞中提供了一種無功利的求知理念，與中國(guó)形成的“六藝教育”為核心的實(shí)用價(jià)值理念構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比，影響中西方知識(shí)的最終發(fā)展。此外，在知識(shí)的選擇與分配上涉及知識(shí)的掌控者，也就是知識(shí)權(quán)力之說。中國(guó)古代知識(shí)似乎保持著亙古不變的穩(wěn)定狀態(tài)，而西方知識(shí)隨歷史變遷在學(xué)科上呈現(xiàn)出樹形分叉的形態(tài)，這種不同大大影響了中西方知識(shí)的演變。凝固的知識(shí)締造停滯的帝國(guó)，不是單純外力抑制的結(jié)果，也是一種內(nèi)在歷史活動(dòng)的演化，這就是“士”的資本交換。“士”是中國(guó)知識(shí)發(fā)展下的產(chǎn)物，也強(qiáng)有力的維護(hù)了中國(guó)知識(shí)的凝固性。二者在互相交換中，維系著封建統(tǒng)治秩序。

　　作者從知識(shí)論角度入手，圍繞知識(shí)進(jìn)行多層次思考，是一種“總—分”式的分析與綜合思維方式。本書以知識(shí)為中心四面開散，知識(shí)的產(chǎn)生、分類、傳播、保存、控制、評(píng)價(jià)等多方位進(jìn)行思考。此外，作者還運(yùn)用了對(duì)比的思維方式，將中西方的知識(shí)進(jìn)行比較分析，但對(duì)西方知識(shí)的選擇、分配與控制方面論述過少，是其一大不足。

　　總之，作者基于社會(huì)建構(gòu)主義的視角，論述了“知識(shí)演化與社會(huì)控制”中教育知識(shí)史的演變歷程，是一本視野宏闊、多學(xué)科交叉、語言嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹鳌ｋm然不能完全讀懂，但作者對(duì)廣博知識(shí)的嫻熟運(yùn)用，使人受益匪淺。

　　積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才！作者：張雙婷