中秋節(jié)古詩(shī)句精選（中秋節(jié)古詩(shī)大全）為了紀(jì)念1969年7月20日人類第一次登月成功。1969年7月20日-美國(guó)人阿姆斯特朗成為登陸月球的第一人，稱這是“人類邁出的一大步”。

　　明月是古詩(shī)詞中出現(xiàn)頻率最高的意象，它的別稱可分為：

　　(1)因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。如劉緩《新月》:“仙宮云箔卷，露出玉簾鉤。”

　　(2)因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。如李賀《南園(其六)》:“尋章摘句老雕蟲(chóng)，曉月當(dāng)簾掛玉弓。”

　　(3)因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。如李賀《夢(mèng)天》:

　　“玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞珮相逢桂香陌。”

　　“暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn) 玉盤。”

　　“仙枝茂時(shí)金鏡曉，洛波飛處玉容高。”

　　辛棄疾《太常引·建康 中秋夜為呂叔潛賦》:

　　“一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。”

　　(4)因傳說(shuō)月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。如辛棄疾《滿江 紅·中秋》:

　　“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕。”

　　“天!休使圓蟾照客眠。人何在?桂影自嬋娟。”

　　(5)因傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。如蘇軾《念奴嬌·中秋》:

　　“桂魄飛來(lái)光射處，冷浸一天秋碧。”

　　(6)因傳說(shuō)月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。

　　(7)因傳說(shuō)為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。

　　(8)因傳說(shuō)嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。如周邦彥《解語(yǔ)花·上元》:

　　“桂花流瓦。纖云散，耿耿素娥欲下。”

　　(9)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。如蘇軾《水調(diào)歌頭》:

　　“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

　　明月意象主要以特征借代方式出現(xiàn)在詩(shī)詞中。在古詩(shī)詞中月亮的借代美稱主要有三種：

　　一是借神話傳說(shuō)中桂樹(shù)、玉兔、蟾蜍和嫦(姮)娥等月宮中景物借代；

　　二是摹色的借代，以色貌 潔白之美女喻明月；

　　三是狀形摹色的借代，即以“白、銀、玉、金、冰、素、霜”等狀明月的 皎潔，以“弓、鉤、輪、盤、鏡(鑒)”等狀明月的形態(tài)。

　　古代文人寫月圓，寫月殘，寫秋月，寫春月，寫古月，寫今月，寫月涌，也寫月落，或抒 發(fā)亡國(guó)之痛，或表達(dá)身世之悲，或傳遞孤獨(dú)之感，在俯仰夜空中的明月中傾訴著內(nèi)心的種種情 感。

　　1.對(duì)月相思，思鄉(xiāng)懷人

　　中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。

　　今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。

　　詩(shī)的前三句渲染了中秋望月的特定的環(huán)境氣氛，把讀者帶進(jìn)一個(gè)月明人遠(yuǎn)、思深情長(zhǎng)的意境。首句詩(shī)人只用“地白”二字寫中庭月色，給人以積水空明、澄靜素潔之感，使人不由會(huì)聯(lián)想起李白的名句“床前明月光，疑是地上霜”，沉浸在清美意境之中。“樹(shù)棲鴉”既寫了鴉鵲棲 樹(shù)的情狀，又烘托了月夜的寂靜。第二句暗寫詩(shī)人仰望明月至萬(wàn)籟俱寂的深夜，凝想入神間感到絲絲寒意襲來(lái)，聯(lián)想到那廣寒宮中清冷的露珠一定也沾濕了桂花樹(shù)吧?第三句明點(diǎn)望月，同是望月，那感秋懷人之情卻是人各不同的。詩(shī)人悵然于家人離散，因而由月宮的凄清，引出了 入骨的相思。將別離思聚的情意，表現(xiàn)得非常委婉動(dòng)人。

　　2.渲染凄清，烘托孤苦

　　3.渲染清幽，烘托悠閑

　　細(xì)草微風(fēng)岸，危墻獨(dú)夜舟。

　　星垂平野闊，月涌大江流。

　　名豈文章著？官應(yīng)老病休。

　　飄飄何所似？天地一沙鷗。

　　首四句用景物間的對(duì)比烘托出一個(gè)獨(dú)立于天地之間的飄零形象，使全詩(shī)彌漫著深沉凝重的 孤獨(dú)感。第一二句寓情于景，通過(guò)寫景展示他的境況和情懷:像江岸細(xì)草一樣渺小，像江中孤 舟一般寂寞。第三四句詩(shī)人寫明月高懸下的遼闊平野、浩蕩大江、燦爛星月，正是為了反襯出 他孤苦伶仃的形象和顛連無(wú)告的凄愴心情。第五、六句說(shuō)自己有點(diǎn)名聲，哪里是因?yàn)槲业奈恼?好呢?做官，倒應(yīng)該因?yàn)槟昀隙嗖《诵荨＿@是反話，表現(xiàn)出詩(shī)人心中的不平，同時(shí)揭示出政治上失意是他飄泊孤寂的根本原因。最后兩句詩(shī)人即景自況，飄然一身只不過(guò)象廣闊的天地間 的一只沙鷗罷了。人似沙鷗，轉(zhuǎn)徙江湖。深刻表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心飄泊無(wú)依的感傷。

　　人閑桂花落，夜靜春山空。

　　月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。

　　在這萬(wàn)籟俱寂的春山中，當(dāng)升起的月亮給這夜幕籠罩的空谷帶來(lái)皎潔銀輝的時(shí)候，竟使山鳥(niǎo)驚覺(jué)起來(lái)。它們并不飛離春澗，只是在林木間偶爾發(fā)出叫聲。詩(shī)中所寫的花落、月出、鳥(niǎo)鳴 這些都是動(dòng)的景物，既使詩(shī)顯得富有生機(jī)而不枯寂，同時(shí)又更加突出地顯示了春澗的幽靜。動(dòng) 的景物反而能取得靜的效果，創(chuàng)造清幽雅致的意境，烘托出了詩(shī)人悠閑自在、超脫曠達(dá)的情懷。

　　4.時(shí)空永恒，人生短暫

　　青天有月來(lái)幾時(shí)：我今停杯一問(wèn)之。

　　人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

　　皎如飛鏡臨丹闕。綠煙滅盡清輝發(fā)。

　　但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)?

　　白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰?

　　今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。

　　古人今人若流水，共看明月皆如此。

　　唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。

　　全詩(shī)從酒寫到月，從月歸到酒;從空間感受寫到時(shí)間感受。其中將人與月反反復(fù)復(fù)加以對(duì) 照，又穿插以景物描繪與神話傳說(shuō)，塑造了一個(gè)崇高、永恒、美好而又神秘的月的形象。其中 第 11-14 句，詩(shī)人對(duì)月引起一番人生哲理探求:今月古月實(shí)為一個(gè)，而今人古人則不斷更迭。說(shuō)“今人不見(jiàn)古時(shí)月”，亦意味“古人不見(jiàn)今時(shí)月”;說(shuō)“今月曾經(jīng)照古人”，亦意味“古月依然 照今人”。月亮就成了亙古不變的象征，和世事變遷的永恒見(jiàn)證。故二句有互文之妙。古人今人 何止恒河沙數(shù)，只如逝水，然而他們見(jiàn)到的明月則亙古如斯。后二句在前二句基礎(chǔ)上進(jìn)一步把 明月長(zhǎng)在而人生短暫之意渲染得淋漓盡致。前二句分說(shuō)，后二句總括，詩(shī)情哲理并茂，讀來(lái)意 味深長(zhǎng)，回腸蕩氣。