關(guān)于山水的詩(shī)句有哪些（跟山水有關(guān)的詩(shī)分享）移舟泊煙渚③，日暮客愁新。

　　野曠天低樹，江清月近人。

　�、俳ǖ陆赫憬嫌瘟鹘�(jīng)建德縣的一段，今名新安江。

　�、诿虾迫唬�689～740年，盛唐詩(shī)人，湖北襄陽（今湖北襄樊）人，世稱孟襄陽曾隱居鹿門山。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。孟浩然的一生，也曾徘徊于求官與歸隱的矛盾之中，40歲時(shí)，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。和王維交誼甚篤。后漫游吳越，窮極山水之勝。后又曾赴長(zhǎng)安謀求官職，但仍無結(jié)果，遂還歸故園。開元二十八年（740年）詩(shī)人王昌齡游襄陽，和他相聚甚歡，觸動(dòng)舊疾，病故，年52歲孟浩然的詩(shī)更多地抒寫了個(gè)人的懷抱，給開元詩(shī)壇帶來了新鮮氣息。他在當(dāng)時(shí)即享有盛名�，F(xiàn)有《孟浩然集》。

　�、垆荆▃hǔ）：水中的小洲。

　　移船近岸，停泊在煙水籠罩的小洲邊。正是傍晚時(shí)分，讓遠(yuǎn)行在外的人不禁又平添一段新愁。

　　抬眼望去，原野無比開闊，以至于感覺整個(gè)天空正像一個(gè)穹廬，低低地罩在樹梢。江水清澈平靜，明月倒映水中，感覺它與人如此親近伸手就可以觸摸到。

　　堪與親情、友情、愛情相比的，大概就是鄉(xiāng)情了。什么是鄉(xiāng)情？余光中先生廣為流傳的《鄉(xiāng)愁》大概是一個(gè)絕好的回答，所謂鄉(xiāng)情，最根本的就是思念父母之情，此外，就是思念愛人、親人、友人，思念生于斯長(zhǎng)于斯的故土的山山水水、一草一木。

　　孟浩然似乎是個(gè)特別戀鄉(xiāng)的人。他40歲前壓根就沒離開過家鄉(xiāng)，40歲后雖然為了求官開始出遠(yuǎn)門，卻似乎總有無窮無盡的、剪不斷理還亂的鄉(xiāng)愁。

　　建德江邊，孟浩然的船停泊在煙水繚繞的江邊，孤獨(dú)之情油然而生，何況又正值傍晚，“黃昏效應(yīng)”把這種惘惘愁思又進(jìn)一步放大了寬闊的原野，低垂的天幕，清澈的江水，近在手邊的明月的倒影，是足以強(qiáng)化這種孤獨(dú)、清寂之感的。也正因?yàn)楣陋?dú)之情才使他對(duì)江邊曠野的景色觀察得如此細(xì)膩精確。

　　孟詩(shī)中這種鄉(xiāng)愁比比皆是：“浦上搖歸戀，舟中失夢(mèng)魂”；“風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟”；“峴山不可見，風(fēng)景令人愁”；“鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看”；“家本洞湖上，歲時(shí)歸思催。客心徒欲速，江路苦邅回”；“今宵有明月，鄉(xiāng)思遠(yuǎn)凄凄”；“鄉(xiāng)園萬余里，失路一相悲”……

　　終身未仕的孟浩然也許確實(shí)不適宜城市生活、官場(chǎng)生活。他在《北澗泛舟》中說“沿洄自有趣，何必五湖中？”又在《問舟子》中說“灣頭正堪泊，淮里足風(fēng)波”，性情淡泊的他不適合去名利場(chǎng)中與人爭(zhēng)競(jìng)他還常常在山水與功名之間、官場(chǎng)與家園之間徘徊，“中年廢丘壑，上國(guó)旅風(fēng)塵。忠欲事明主，孝思侍老親”。

　　這是天性所然。他自述“我愛陶家趣，園林無俗情”，“嘗讀《高士傳》，最嘉陶征君，日躭田園趣，自謂羲皇人”，“嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤”，如此率性認(rèn)真的生命怎么可能在“風(fēng)波一蕩薄，魚鳥不可依”的宦海沉浮呢？“只應(yīng)守索莫，還掩故園扉”也許不僅僅是一句失意的牢騷，更是其心靈深處真正的呼喚。一旦回到他“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”的生活里，他就如魚得水，詩(shī)歌也沖和淡遠(yuǎn)，風(fēng)神超邁起來。

　　如果孟浩然真入仕了，他還能寫出如此大量語淡味醇的詩(shī)篇來嗎？簡(jiǎn)直無法想象�？磥�，作為唐代著名詩(shī)人中少有的終身未仕的詩(shī)人，失意處也許正是得意處。就算孟浩然通過考試或推薦進(jìn)入了官場(chǎng)，結(jié)果大概也只能是多了一個(gè)失敗的官員，而少了一個(gè)惠澤千古的詩(shī)人。塞翁失馬，焉知非福？得與失之間，孰重孰輕？

　　紅塵滾滾中的我們也和孟浩然一樣，常常面對(duì)在現(xiàn)實(shí)利益和心靈自由間的選擇，何去何從，真的是一門需要不斷探索的學(xué)問。

　　王維與孟浩然并稱為王孟，是盛唐山水田園詩(shī)派的代表詩(shī)人。

　　楚塞三湘接③，荊門九派通④。

　　江流天地外，山色有無中。

　　郡邑浮前浦⑤，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。

　　襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁⑥。

　�、谕蹙S：701～761年，字摩詰，太原祁（今山西祁縣）人，盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人。開元九年進(jìn)士，官至尚書右丞，世稱王右丞。前期較關(guān)心時(shí)事，中年后開始過著亦官亦隱的恬靜生活。他是唐代具有多方面才能的杰出詩(shī)人，善畫，又兼通音樂，并能將畫、樂之理融于詩(shī)中。王維詩(shī)歌具有多方面的成就，尤以田園山水詩(shī)擁有更廣泛的讀者。著有《王右丞集》。

　�、鄢褐腹糯䥽�(guó)地界。這里指漢水流域。三湘：指湘江流域。湘江上中、下游分別與他水合流，分稱漓江、瀟江、蒸江，總稱三湘。

　�、芮G門：山名，在湖北宜都長(zhǎng)江南岸。一說縣名，在漢水與漳水之間。兩說皆通。九派：泛指長(zhǎng)江在湖北、江西一帶的眾多支流。

　�、菘ひ兀撼鞘�，這里指襄陽城。浦：水濱。

　�、奚轿蹋荷胶�(jiǎn)，晉代人。曾任征南將軍，鎮(zhèn)守襄陽，常流連風(fēng)景，飲酒游樂。

　　漢水流經(jīng)楚地，南接湘江，在荊門與長(zhǎng)江匯合。泛舟江上，遙望前方，似乎江水已流向天地之外，遠(yuǎn)山迷蒙，似有若無。江水滔滔，襄陽城似乎漂浮在前方的水邊；遠(yuǎn)方天水相接，波濤仿佛一直在拍打著天空。如此風(fēng)和日麗的日子，真想與性情如晉代征南將軍山簡(jiǎn)一樣的朋友一醉方休啊。

　　人常常是貪心的，每當(dāng)獲得一樣美好的東西時(shí)，總希望同時(shí)還能獲得其他相關(guān)的事物。

　　王維也不例外。這趟旅程的心情很好，漢江壯景雄渾闊大，風(fēng)景如畫。在水天一色，風(fēng)和日麗的美景中旅行的王維，不禁感到沉醉，便進(jìn)一步希望有友人能與自己分享和共樂。烘托相聚歡樂的最好的東西莫過于酒，抒發(fā)愉快心情的最好的東西莫過于詩(shī)。于是在風(fēng)拂拂的江邊，與友人詩(shī)酒流連，就成了王維此刻的理想。

　　江山、友人和詩(shī)酒，魚與熊掌最好兼得。

　　人們對(duì)美好事物的追求總是無止境的。

　　王維是一個(gè)孝子。母親活著時(shí)，人人贊揚(yáng)他孝敬。母親去世了他痛苦得整個(gè)人都變了，幾乎要活不下去。他還給朝廷上表，把自己住的風(fēng)景優(yōu)美的輞川別墅改為寺廟以紀(jì)念母親。

　　王維還是一個(gè)感情專一的人。妻子很年輕就死了，他不再續(xù)娶獨(dú)自一人孤居了30年，直到61歲去世。

　　更為動(dòng)人的是王維兄弟間的友愛。安史之亂爆發(fā)，長(zhǎng)安、洛陽兩京陷落。王維跟隨逃亡四川的玄宗不及，被叛軍抓住，強(qiáng)迫授以偽職唐軍收復(fù)兩京后，受過偽職的人都要定罪。這時(shí)王維的弟弟王縉官位已經(jīng)很高，他請(qǐng)求新即位的皇帝唐肅宗削去自己的刑部侍郎職位，用來為哥哥贖罪。加上王維自己在被叛軍囚禁時(shí)寫了一首詩(shī)，表達(dá)了對(duì)京都陷落的悲痛，傳到了肅宗的手中。肅宗終于原諒了王維，只適當(dāng)?shù)亟档土送蹙S的職位。

　　后來，王維逐漸升到尚書右丞，王縉卻還遠(yuǎn)在今天的四川任蜀州刺史。唐朝人都非常重視留在京城，不愿出任地方官。王維兄弟情深，就上書說自己有五個(gè)短處，而王縉有五個(gè)長(zhǎng)處，現(xiàn)在自己在尚書省任職，更有才能的弟弟卻遠(yuǎn)在地方上，自己愿意交還官職，請(qǐng)求做一個(gè)老百姓，使弟弟能從外地調(diào)回京城，這當(dāng)然不合朝廷常規(guī)。當(dāng)時(shí)朝廷審議的人感于其手足情深，沒有怪罪他。過了一段時(shí)間，朝廷把王縉召回京城，任左散騎常侍。

　　王維61歲時(shí)，病得很厲害，當(dāng)時(shí)王縉在今天陜西的鳳翔當(dāng)官。這天，大概知道自己行將去世，王維提筆給弟弟寫信道別，隨后又寫了一些給親友的告別信，就停筆去世了。

　　王維兄弟間的感情是篤厚深沉而且終生不渝的。

　　人閑桂花落，夜靜春山空。

　　月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。

　　春天的山澗里，寂靜無人。我悠閑地坐著，看桂花輕輕飄落。此時(shí)，正值寧?kù)o的夜晚，生機(jī)勃勃的春山中空無一人。明亮的月光下，偶有不知什么原因受驚的山鳥忽然飛出，不時(shí)地在春水輕流的山澗中婉轉(zhuǎn)地鳴喚數(shù)聲。

　　“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，這是南朝梁詩(shī)人王藉的名句，歷來為人所喜聞樂誦。這種意境在王維的《鳥鳴澗》中有更進(jìn)一步的闡釋。

　　《鳥鳴澗》描寫春澗夜景，清靜深幽。但這美好的一切所以有意義，是因?yàn)檫�有一個(gè)人，一個(gè)心境閑適寧?kù)o，對(duì)大自然的美具有極為敏銳的嗅覺的詩(shī)人。似寫幽景，實(shí)寫閑人。有閑逸的心態(tài)，才能賞閑雅的妙境。這首詩(shī)中，詩(shī)人似在，時(shí)時(shí)見證著這大自然的大美無言；詩(shī)人又似不在，我們讀詩(shī)時(shí)感受到的不就只美景么？確實(shí)，詩(shī)人已全身心與大自然融為一體，達(dá)到“身世兩忘、萬念都寂”的禪境。而我們也跟隨詩(shī)人進(jìn)入空明澄澈的審美意境之中了。

　　有純凈的心靈，才能欣賞純美的妙景。

　　唐代閭丘曉寫了一首《夜渡江》，詩(shī)曰：“舟人自相報(bào)，落日下芳潭。夜火連淮市，春風(fēng)滿客帆。水窮滄海畔，路盡小山南。且喜鄉(xiāng)園近，能令意未甘�！眱H從詩(shī)歌看，應(yīng)該說是深雅有味的。但此人既是殺害王昌齡的劊子手，又是安史之亂中故意率軍逗留不進(jìn)，不去救被困在重重包圍中的張巡所拼力死守的睢陽城，終被其上司張鎬杖殺的小人。所以明代鐘惺在他選的《唐詩(shī)歸》中驚訝地說：“能殺王昌齡人也，能作如此詩(shī)，怪事！”人品與詩(shī)品不符，人們只會(huì)帶著高度的警惕懷疑他詩(shī)歌中感情的真實(shí)性，甚至懷疑詩(shī)作者的真實(shí)性。

　　空山新雨后，天氣晚來秋。

　　明月松間照，清泉石上流。

　　竹喧歸浣女②，蓮動(dòng)下漁舟。

　　隨意春芳歇③，王孫自可留④。

　　②浣女：洗衣的女子。浣，洗濯。

　�、垭S意：任憑。春芳：指春花春草。歇：凋零。

　�、芡鯇O：古代一般用于指貴族子弟。此處承《楚辭·招隱士》：“王孫兮歸來山中兮不可久留�！钡挠梅�，王孫代指自己。但詩(shī)意與《楚辭·招隱士》相反，意思是山中純潔美好，可以久留。

　　正是秋天的傍晚時(shí)分，空曠的山中剛剛下過一場(chǎng)雨，空氣格外清新。清朗的月光從松樹間泄下來，在明亮的月光下，只看見山澗中清亮的泉水在石頭上帶著織紋緩緩地流著。

　　竹林里忽然熱鬧起來，原來是一群洗衣女子回來了。不遠(yuǎn)處水上的荷花晃動(dòng)起來，哦！是順流而下的漁船驚擾了它們。春花春草自然是早已凋零，不過隨它去吧，秋景不是也很美嗎？自然如此美好，我又何不遠(yuǎn)離風(fēng)波險(xiǎn)惡，濁浪翻滾的官場(chǎng)，留在這清凈美好的山中呢？

　　“明月松間照，清泉石上流”，熟悉唐詩(shī)的人看到它就會(huì)想到王維提起王維最先想到的也很可能是這兩句詩(shī)，可見其深入人心。

　　山水要有人的活動(dòng)才有生氣，才有了審美觀照的主體和意義“明月松間照，清泉石上流”是景美，“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，既是景美，又是情美，而這二者都因?yàn)橛型蹙S這個(gè)審美觀照的主體的存在使整幅風(fēng)景籠罩在情美之中，從而更凸現(xiàn)其情、景之美。整首詩(shī)就是一個(gè)人與大自然和諧相處的整體顯現(xiàn)。

　　絕大部分人都有一個(gè)共同的人生夢(mèng)想：周游世界。我們看到，某些國(guó)家的人們?cè)谏鎲栴}不成為什么問題后，就滿世界地亂跑。其他國(guó)家的人們有時(shí)實(shí)現(xiàn)起來要困難一些，不過并不妨礙將這作為一個(gè)珍藏終身的夢(mèng)想，并在可能的時(shí)候?qū)崿F(xiàn)它。周游世界固然包含人文景觀，但自然景觀是更為本質(zhì)的部分。

　　中國(guó)古代提倡“父母在，不遠(yuǎn)游”，不過考慮到古代平均壽命不長(zhǎng)等到父母不在，想要遠(yuǎn)游，只怕也力不從心了。所以，中國(guó)古代能有一部《徐霞客游記》，真是個(gè)奇跡。據(jù)說徐霞客有一位很支持他遠(yuǎn)游探險(xiǎn)的母親，每當(dāng)徐霞客從遙遠(yuǎn)的山川回來，她都要問這問那，對(duì)那些探險(xiǎn)故事聽的很著迷。感謝這位偉大的母親，可以說是她和兒子共同創(chuàng)造了中國(guó)的這一奇跡。

　　山水總是作為人類最早和最后、最美和最溫柔的家園在不遠(yuǎn)處等著我們。我們有那么多的山水詩(shī)，詩(shī)人們總是費(fèi)盡心機(jī)去描繪它，竭盡全力去贊美它。是了，李白倒有一句牢騷語：“頭陀云月多僧氣，山水何曾稱人意”。不過那一方面是不得志的宣泄，另一方面也是事實(shí)“天下名山僧占多”嘛。嚴(yán)格地說來，有些時(shí)候，寺觀過多過濫確實(shí)是中國(guó)山水的一個(gè)特點(diǎn)。

　　不管怎么說，山水是美的，是媚的，還是魅的。

　　“水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊，眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君回去。若到江南趕上春，千萬和春住。”宋代王觀這首《卜算子》算是對(duì)山水之魅的一個(gè)直抒胸臆的表白吧。

　　噫吁戲③！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！

　　蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然④！

　　爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙⑤。

　　西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔⑥。

　　地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連⑦。

　　上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川⑧。

　　黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援⑨。

　　青泥何盤盤，百步九折縈巖巒⑩。

　　捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。

　　問君西游何時(shí)還，畏途巉巖不可攀。

　　但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雄從繞林間。

　　又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。

　　蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！

　　連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

　　飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。

　　其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉。

　　劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。

　　所守或匪親，化為狼與豺。

　　朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇。磨牙吮血，殺人如麻。

　　錦城雖云樂，不如早還家。

　　蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟。

　�、偈竦离y：樂府《相和歌詞·瑟調(diào)曲》。

　�、诶畎祝�701～762年，字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亞碎葉。唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人其詩(shī)雄奇豪闊、熱情奔放。今存詩(shī)990多首，是盛唐詩(shī)歌昂揚(yáng)奮發(fā)精神的代表后人尊稱他為“詩(shī)仙”。他和杜甫的詩(shī)歌代表了唐代乃至整個(gè)中國(guó)古代詩(shī)歌的最高水平，人們把他們并稱“李杜”。

　�、坂嬗鯌颍喝侄际求@嘆詞，蜀地方言。危乎高哉：用加強(qiáng)的語氣驚嘆蜀道又高又險(xiǎn)。

　�、苄Q叢及魚鳧（fú）：傳說中古蜀國(guó)的兩個(gè)國(guó)王。茫然：邈遠(yuǎn)貌。意謂遠(yuǎn)古事跡，茫昧難詳。

　　⑤爾來：自從蠶叢、魚鳧開國(guó)以來。四萬八千歲，極言年代久遠(yuǎn)。秦塞：猶言秦地。塞，山川險(xiǎn)阻之地。春秋時(shí)，秦國(guó)在今陜西，故后世稱今陜西為秦。通人煙：相互往來。

　�、尬鳟�(dāng)二句：是說由秦入蜀西面有太白山攔著，只有高險(xiǎn)逼仄的山路相通西當(dāng)，西面當(dāng)著，這是以長(zhǎng)安為中心的秦地而言。太白，山名，在今陜西郿縣東南鳥道，指太白山頂峰巒起伏，只有高險(xiǎn)逼仄的山路，一般只有鳥才能飛過。

　　⑦地崩山摧二句：意謂地崩山塌壯士犧牲了，然后秦、蜀之間才有路可通。這是五丁開山的神話。據(jù)說，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)想開發(fā)蜀地，必須設(shè)法先滅蜀國(guó)。秦惠王知道蜀王好色，就許嫁五位美女給蜀王，蜀王派五個(gè)力士去迎接�；氐借麂�，見一大蛇鉆入山穴中，五力士共掣蛇尾，大山崩塌，力士、美女和將士、隨從都被壓死山也分成五嶺。從此，秦、蜀之間才開始往來。天梯，指高峻的山路，一級(jí)一級(jí)像上天的梯子一樣。石棧，在山崖上鑿石架木而建成的道路。公元前256年秦惠王滅蜀，使張儀筑都城，置蜀郡。

　�、嗔埢厝罩邩�(biāo)：古代神話，羲和駕著六龍所拉的車子載著太陽在空中運(yùn)行。六龍回日，是說山的高峻險(xiǎn)阻，連羲和都得為之回車。高標(biāo)，山的最高峰。沖波：沖激起來的波浪。逆折：波浪回旋曲折�；卮ǎ轰鰷u。

　�、狳S鶴：即黃鵠（hú），健飛的大鳥。猱（náo）：一種猿類動(dòng)物，善攀援。愁攀援：以攀援為愁，意謂難以攀援而上

　�、馇嗄喽洌阂庵^由秦入蜀，經(jīng)過青泥嶺時(shí)，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，都是山峰。青泥，嶺名，在今陜西略陽縣西北。盤盤，回旋曲折的樣子。百步九折，言在極短的路程內(nèi)，就要轉(zhuǎn)許多彎。百、九，都是虛數(shù)。縈（yíng）：繞。

　　捫參（shēn身）二句：意謂山高入云，行人伸手可以摸到一路上所見的星辰，令人緊張得連氣也不敢透。參，指參宿七星，屬今獵戶座。歷，經(jīng)過。井，指井宿八星，屬今雙子座。古謂秦屬參宿分野，蜀屬井宿分野。由參到井，是由秦入蜀的星空。脅息，屏住呼吸。撫膺，摸著胸口。

　　君：泛指入蜀的人。巉（chán）巖：險(xiǎn)峻的山巖。

　　子規(guī)：即杜鵑，又名杜宇，相傳為古蜀望帝魂魄所化。

　　凋朱顏：因驚悚而臉色變白

　　連峰去天：山峰相連與天相近不遠(yuǎn)。盈：滿。倚：靠著。

　　飛湍二句：指急流和瀑布匯成巨流撞巖轉(zhuǎn)石在山中發(fā)出雷鳴般的聲響。喧豗（huī）：哄鬧聲。砯（pīng）：水擊巖石聲。轉(zhuǎn)：翻滾。

　　劍閣：在今四川劍閣縣北，即大劍山和小劍山之間的一道雄關(guān)，又名劍門關(guān)。崔嵬：高險(xiǎn)而突兀的樣子。一夫：一人。莫開：不能攻破。

　　或匪親：假如不是可靠的人。狼與豺：指殘害人民的叛亂者。

　　猛虎、長(zhǎng)蛇：喻可能起來叛亂的人。

　　錦城：即錦官城，成都的別稱。

　　�。∮指哂蛛U(xiǎn)！行走蜀道比登上青天還要艱難。蠶叢和魚鳧是古代蜀國(guó)的開國(guó)君主，他們開創(chuàng)蜀國(guó)的事跡多么的遙遠(yuǎn)。開國(guó)以來四萬八千年，因高山阻擋，也沒和鄰國(guó)秦地互相往來。西面擋著的太白山只有鳥飛的通道，鳥可以橫飛到峨嵋山的山巔。直到地塌山崩犧牲了五位開山壯士，鑿石架木建成了棧道，然后才把高峻的山路相接，打通了蜀道。

　　上面有日神駕著六龍也無法通過的山峰，下面有沖激的波浪回旋曲折的河川。健飛的黃鶴也無法飛過，輕巧的猿猱也難以攀援。青泥嶺是那樣地回旋曲折，行走一百步環(huán)繞山峰要轉(zhuǎn)九道彎。行人伸手就可摸到天上的星辰，緊張得連氣也不敢喘，只得撫著胸口坐下來長(zhǎng)嘆請(qǐng)問你西游蜀地何時(shí)才能回還？可怕的路途，險(xiǎn)峻的山巖，多么危險(xiǎn)只看見悲鳥在古樹上哀鳴，雌雄一前一后環(huán)繞在樹林間。又聽見子規(guī)鳥在月夜里聲聲悲啼，令空山月夜更加充滿哀愁。在蜀道上行走比登上青天還要艱難。聽了此語，會(huì)使人驚悚得臉色都改變。

　　峰連著峰，離天不夠一尺遠(yuǎn)，枯松倒掛下來斜靠在懸崖絕壁邊山上的瀑布和山下的急流匯成巨流奔騰喧嘩，撞巖轉(zhuǎn)石，千山萬壑聲如雷鳴一般。蜀道如此艱險(xiǎn)，可嘆你遠(yuǎn)方來客到此何干。途中的劍門關(guān)尤其險(xiǎn)要，一人擋住關(guān)口，萬人別想過關(guān)。守關(guān)之人假如不親近可靠，就會(huì)變成豺狼一樣的叛亂者。到那時(shí)候，人們從早到晚都要躲避猛虎、毒蛇這些害人之物。它們磨利毒牙吸人鮮血，殘忍地殺人如麻。

　　在錦城雖有無限歡樂，還不如早日還家。攀登蜀道，比登天還要艱難，我側(cè)身西望蜀地，不禁長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息。

　　根據(jù)研究，人們一般認(rèn)定這首詩(shī)乃唐玄宗天寶初年，李白在長(zhǎng)安時(shí)寫的。詩(shī)歌雖然襲用樂府古題，但全詩(shī)展開豐富的想象，著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川，并透露出對(duì)社會(huì)的憂慮和關(guān)切。

　　唐以前的《蜀道難》作品，簡(jiǎn)短單薄。此詩(shī)對(duì)樂府古題有了極大的創(chuàng)新和發(fā)展。唐代評(píng)論家殷璠編的《河岳英靈集》中說此詩(shī)：“奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體調(diào)。”可見在當(dāng)朝就令人耳目一新。今天讀來也仍充滿奇情異彩。這是這首詩(shī)吸引我們的原因之一。

　　胡震亨、顧炎武認(rèn)為此詩(shī)是李白“自為蜀詠”，“別無寓意”。

　　但更多人認(rèn)為此詩(shī)有其寓意的。細(xì)味詩(shī)意，“別無寓意”的可能性很小，此詩(shī)應(yīng)該是大有深意的。

　　玄宗初見李白，就對(duì)他恩寵有加。李陽冰在《李白集序》中說玄宗“降輦步迎，如見綺皓。以七寶床賜食，御手調(diào)羮以飯之�！糜诮痂幍睿鋈牒擦种�，潛草制誥，人無知者�！崩畎鬃约阂舱f：“一朝君王垂拂拭，剖心輸?shù)ぱ┬匾�。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鸞輦出鴻都，身騎飛龍?zhí)祚R駒。王公大人借顏色，金章紫綬來相趨�！保ā恶{去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》）“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵。揄揚(yáng)九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢。朝天數(shù)換飛龍馬，敕賜珊瑚白玉鞭�！保ā队駢匾鳌罚�

　　但這種好景不長(zhǎng)，他很快就受到了讒毀，《鞠歌行》中自陳：“玉不自言如桃李，魚目笑之卞和恥。楚國(guó)青蠅何太多，連城白璧遭讒毀�！边@樣的敘述在很多其他篇章中還有體現(xiàn)：“君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人�！保ā队駢匾鳌罚�

　　結(jié)合李白的《梁甫吟》，也許更容易看明白《蜀道難》后面的含意李白是滿懷高昂的政治理想來到長(zhǎng)安的。他夢(mèng)想著明君賢相的遇合就像姜太公遭遇周文王，“寧羞白發(fā)照清水，逢時(shí)吐氣思經(jīng)綸”，并希望能建立像酈食其“東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬”般的功業(yè)。

　　可惜唐玄宗這時(shí)已經(jīng)被小人包圍，是非不分了，而李白也已預(yù)感到安史之亂的爆發(fā)，“白日不照吾精誠(chéng)，杞國(guó)無事憂天傾”，“我縱言之將何補(bǔ)，皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)”（《遠(yuǎn)別離》）。李白既遭遇到“力排南山三壯士，齊相殺之費(fèi)二桃”般政治暗算，又看到“我欲攀龍見明主雷公砰訇震天鼓，帝傍投壺多玉女。……閶闔九門不可通，以額扣關(guān)閽者怒”的現(xiàn)實(shí)，這里“雷公”應(yīng)指李林甫、楊國(guó)忠這樣的奸相、權(quán)臣“玉女”暗指楊貴妃等女寵，“閽者”則很可能指高力士等權(quán)閹。如此種種，大概就是“蜀道”為什么那么難的真正原因吧。

　　李白的《遠(yuǎn)別離》大概要寫得晚一些，應(yīng)該是“安史之亂”爆發(fā)之后的作品了�！袄讘{憑兮欲吼怒，堯舜當(dāng)之亦禪禹。君失臣兮龍為魚權(quán)歸臣兮鼠變虎”似指的是“安史之亂”的爆發(fā)和憲宗在宦官的幫助下即位，玄宗不得不自稱太上皇。這里揭示的應(yīng)該是宦官專權(quán)和藩鎮(zhèn)叛亂兩個(gè)唐王朝的根本弊端。“或言堯幽囚，舜野死”，應(yīng)是對(duì)返京后唐玄宗的遭遇的猜度�！熬乓陕�(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是。帝子泣兮綠云間，隨風(fēng)波兮去無還。慟哭兮遠(yuǎn)望，見蒼梧之深山。蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅”，合理的理解是，唐玄宗死后，李白對(duì)他表達(dá)深切和永無休止的懷念。古人常常以夫妻或男女關(guān)系喻君臣關(guān)系這里，李白以娥皇、女英自喻，以舜喻玄宗。李白與唐玄宗死于同一年，唐玄宗死于四月，李白于十一月去世，李白生前得到玄宗死亡的消息是必然的。

　　李白對(duì)唐玄宗的感情是復(fù)雜的：既對(duì)他天寶年間沉迷女色、任用小人、寵信宦官、疏遠(yuǎn)賢人不滿，發(fā)出“昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺(tái)”的牢騷；又對(duì)他的知遇之恩心懷感激。他痛恨的主要對(duì)象還是“猰貐磨牙競(jìng)?cè)巳狻�、“磨牙吮血，殺人如麻”的小人和惡人，以及“淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生”的排擠賢人的丑惡現(xiàn)實(shí)。對(duì)唐玄宗的知遇之恩，他還是終生感激和懷念的。

　　岱宗夫如何③，齊魯青未了④。

　　造化鐘神秀⑤，陰陽割昏曉⑥。

　　蕩胸生曾云⑦，決眥入歸鳥⑧。

　　會(huì)當(dāng)凌絕頂⑨，一覽眾山�、�。

　　①這是杜甫青年時(shí)期漫游齊趙游泰山所作。岳：指東岳泰山。

　�、诙鸥Γ�712～770年，字子美，自號(hào)少陵野老、杜少陵、杜工部等。唐代著名詩(shī)人，號(hào)稱“詩(shī)圣”。一生寫詩(shī)1400多首，是唐詩(shī)思想和藝術(shù)的集大成者。原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣。祖父是初唐著名詩(shī)人杜審言。唐肅宗時(shí)，官左拾遺后入蜀，友人嚴(yán)武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部。詩(shī)與李白齊名，并稱“李杜”。

　�、坩纷冢杭刺┥�，山別名稱岱，古以泰山為眾山的宗主，故稱岱宗。夫：語助詞。如何：怎么樣。

　　④齊魯句：意謂泰山居齊魯之間，峰巒青翠之色，齊魯之外，還可望見。突出泰山的高大雄偉。未了：沒完。

　�、菰旎洌阂庵^大自然把神奇和秀麗都賦予了泰山。造化：大自然。鐘：聚集。

　�、揸庩柧洌阂庵^泰山高聳入云，遮住了陽光，在同一山的南北兩面，光線明暗不同。陰：山北。陽：山南。割：劃分。

　�、呤幮鼐洌阂庵^望見山中層云迭起，心胸激蕩。

　�、鄾Q眥（zì）：決：裂開；眥：眼眶。決眥：睜大眼睛。決眥入歸鳥：睜大眼睛目送歸鳥飛入山中。

　�、釙�(huì)當(dāng)：猶言終當(dāng)。表示將來定要如此。

　　⑩一覽句：語本《孟子·盡心上》：“登泰山而小天下�！毙√煜拢焊杏X天下的一切都變小了。

　　五岳之首的泰山的景色如何呢？青青的山色把齊魯兩地都覆蓋還沒有盡頭了。大自然把神奇和秀麗聚于一身，山南山北的明暗判若黃昏和拂曉。山上云層迭起蕩我心胸，凝神遠(yuǎn)望我目送著歸林的飛鳥�？傆幸惶煳乙巧仙巾敚菚r(shí)周圍的群山都將變得低矮渺小。

　　“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是一個(gè)青年的豪情壯志。浦起龍?jiān)凇蹲x杜心解》中說杜甫“心胸氣魄，于斯可觀”。

　　有了這樣的心胸氣魄，即使杜甫一生遭遇“安史之亂”，始終窮愁潦倒，即使他本來想做一個(gè)“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想完全破滅，也仍不妨他成為一個(gè)名傳千古的詩(shī)人。正如柳宗元所說：“賢者不得志于今，必取貴于后，古之著書者皆是也�！绷谠救藚⒓油跏逦募瘓F(tuán)遭遇失敗，“欲慷慨攘臂自同昔人”，在當(dāng)朝不可得，也仍不失其成為中國(guó)古代著名的思想家、散文家、詩(shī)人。

　　雜志上曾有一個(gè)討論：為什么我們的理想越來越��？也許我們一生都在調(diào)整我們的理想，而且因?yàn)榍閯?shì)變化和伴隨成長(zhǎng)越來越腳踏實(shí)地的緣故，我們的理想也許確實(shí)越來越小。但我們少懷壯志仍然是非常必要的。有一位睿智的人說過，不管你的理想多么高遠(yuǎn)都不為過因?yàn)閺膩頉]有一個(gè)人百分之百地實(shí)現(xiàn)了自己的理想。

　　而如果一個(gè)人少年就沒有壯志，那將是最可怕的。起步尚且如此，談何千里之行？所以每個(gè)青少年都應(yīng)向李白一樣，懷抱“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！钡男拍�，必將能有所成就。即使人到中年也仍不妨以曹操的“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”來激勵(lì)自己。

　　綿亙于山東省中部，前臨孔子故里曲阜，背依山東省省會(huì)濟(jì)南，主峰海拔1545米，氣勢(shì)磅礴，拔地通天。泰山自古以來與中國(guó)的其他四座名山——南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山合稱“五岳”，泰山有“五岳之首”、“天下第一山”之譽(yù)。

　　獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。

　　春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

　　①滁（chú）州：今安徽滁縣。韋應(yīng)物曾任滁州刺史，詩(shī)作于任內(nèi)。西澗：在滁縣城西。

　�、陧f應(yīng)物：737～約792年，長(zhǎng)安（今陜西西安）人。玄宗時(shí)，曾在宮廷中任三衛(wèi)郎，后舉進(jìn)士，歷官滁州、江州、蘇州等地刺史。由于他長(zhǎng)期擔(dān)任地方行政官吏親身接觸到戰(zhàn)火離亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，所以寫了不少具有一定現(xiàn)實(shí)意義的好作品。其詩(shī)多送別、寄贈(zèng)、感懷之作，情感真摯動(dòng)人。田園山水諸作，語言簡(jiǎn)淡，風(fēng)格秀朗氣韻澄澈。著有《韋蘇州集》。

　　我最喜愛西澗邊生長(zhǎng)的那些綠油油的小草，茂密的樹林里傳來黃鸝歡快的鳴囀。黃昏的春雨使潮水迅速上漲，野外的渡口空無一人只有一只小船孤零零地橫漂在那兒。

　　有時(shí)候，人是風(fēng)景最好的點(diǎn)綴，因?yàn)槿说某霈F(xiàn)，整個(gè)風(fēng)景頓時(shí)活了起來，否則風(fēng)景就只是風(fēng)景，顯示不出審美的意義。有時(shí)候，人是風(fēng)景中最大的敗筆，一幅無比美好的風(fēng)景，因?yàn)槿说某霈F(xiàn)，畫面顯示出極不協(xié)調(diào)，整個(gè)畫面怎么看都別扭，人成了風(fēng)景中的污點(diǎn)。更多的時(shí)候，人們對(duì)自然過度開發(fā)，或?qū)ψ匀痪坝^過度追求經(jīng)濟(jì)利益，使人深深體會(huì)到人是自然最大的破壞者，是自然的罪人。

　　《滁州西澗》景幽、境幽，又靜中有動(dòng)，意境優(yōu)美，歷來為人所稱道不過這首詩(shī)最大的優(yōu)點(diǎn)還在于他既寫了景，又寫了人；既寫了人，又并沒有出現(xiàn)人。這幅畫是一幅純粹的風(fēng)景畫，但我們并不覺得風(fēng)景的寂寞與孤立。這里有人的活動(dòng)痕跡，有生活氣息，但又沒有讓人的出現(xiàn)污染風(fēng)景。人類的身影，在這幅充滿野趣的畫面里，妙在似有如無之間。

　　山石犖確行徑微③，黃昏到寺蝙蝠飛。

　　升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥④。

　　僧言古壁佛畫好，以火來照所見�、�。

　　鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑⑥。

　　夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉⑦。

　　天明獨(dú)去無道路，出入高下窮煙霏⑧。

　　山紅澗碧紛爛漫⑨，時(shí)見松櫪皆十圍⑩。

　　當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣img23。

　　人生如此自可樂，豈必局束為人img24。

　　嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸img25。

　�、龠@是一首游記詩(shī)，取首句“山石”二字為題。

　�、陧n愈：768～824年，字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。河南河陽（今河南省孟州市）人，郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，人們把他們并稱為“韓柳”蘇軾稱贊他“文起八代之衰”，是唐宋散文八大家之首。詩(shī)歌創(chuàng)奇崛險(xiǎn)怪之派，世稱“韓孟詩(shī)派”，其中孟指孟郊。

　　③犖（luò）確：險(xiǎn)峻不平的樣子。微：狹窄。

　�、軛d子：茜草科常綠灌木，夏季開花。肥：飽滿、潤(rùn)澤。

　�、菟娤。河袃煞N解釋，一說古畫已依稀莫辨；一說看到的是稀有的好畫。兩說皆通，似以后者為佳。

　　⑥羹飯：泛指飯菜。疏糲：粗糙的食品。糲：糙米飯。

　�、酂燊涸旗F。霏，云氣。

　�、嵘郊t：指山花。澗碧：指澗水。紛：繁盛。爛漫：光彩照人的樣子。

　　⑩櫪：同櫟，落葉喬木。

　　img26激激：象聲詞。

　　img27局束：局促，拘束。為人（jī）：為別人所控制，不得自由。：套在馬口上的韁繩。

　　img28吾黨二三子：指和自己同游的兩三個(gè)朋友。歸：歸隱。

　　石頭險(xiǎn)峻，山路狹窄，黃昏來到寺廟，只看見蝙蝠在飛。進(jìn)堂我坐在臺(tái)階上觀寺院風(fēng)景，剛下足了雨，芭蕉葉特別大，梔子的花朵也分外飽滿、潤(rùn)澤。僧人告訴我古壁上的佛畫很精彩，用燈火照著讓我觀看的確是少見的好畫。僧人為我們鋪床掃席并送來晚飯，糙米飯也足以充饑。深夜里我靜靜躺臥，聽不見蟲聲唧唧，明朗的月亮從山嶺那邊升起，清亮的月光照進(jìn)了門。天明了我獨(dú)自去漫游，道路在云霧中難以辨認(rèn)。上來下去周圍全是云霧彌漫。山中的紅花與澗下的碧水相互輝映，時(shí)而看見粗達(dá)十圍的松樹、櫪樹。光著腳踏著溪流中的石頭過河，流水潺潺。和風(fēng)陣陣，拂動(dòng)著我的衣裳。人生在世能享受這樣幽雅的風(fēng)景，自有其樂，何必拘拘束束受別人控制。哎，與我志同道合的幾位朋友，為何到老了還不歸隱呢？

　　詩(shī)以開頭“山石”二字為題，卻并不是歌詠山石，而是按照行程的順序，敘寫所見、所聞和所感，是一篇詩(shī)體的山水游記。在韓愈以前游記詩(shī)一般簡(jiǎn)單記游，因景抒情。汲取散文的特點(diǎn)，詳記游蹤，而又詩(shī)意盎然，是韓愈《山石》的獨(dú)創(chuàng)。

　　最為打動(dòng)我們的，是韓愈的語言。山石是“犖確”，山中小徑是“微”，新雨之后則“芭蕉葉大”、“梔子肥”。芭蕉葉的大小與雨似乎并沒有關(guān)系，但新雨洗刷后油綠發(fā)亮的芭蕉葉確實(shí)令人注意到它的碩大之美。用“肥”來形容飽含雨水的梔子花的飽滿、潤(rùn)澤，不妨借用魯迅談?wù)撎迫说囊痪湓挘皠t辦法直前無古人”。“大”、“肥”這樣平凡普通甚至過于通俗的詞語，到了韓愈筆下，由于用得恰當(dāng)，居然立即化腐朽為神奇了。凡此種種，韓詩(shī)確實(shí)令人耳目一新。

　　杜甫總結(jié)出“語不驚人死不休”的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，韓愈進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大之。韓愈在《答劉正夫書》中說：“用功深者，其收名也遠(yuǎn)。若皆與世浮沉，不自樹立，雖不為當(dāng)時(shí)所怪，亦必?zé)o后世之傳也。足下家中百物，皆賴而用也，然其所珍愛者，必非常物�！笨梢院芎玫亟忉屍鋭�(chuàng)作追求。韓愈詩(shī)歌以“奇崛險(xiǎn)怪”為特征，但清人趙翼說他：“其實(shí)昌黎自有本色，仍在文從字順中，自然雄厚博大，不可捉摸，不專以奇險(xiǎn)見長(zhǎng)。”（《甌北詩(shī)話》）可謂的評(píng)。

　　千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅③。

　　孤舟蓑笠翁④，獨(dú)釣寒江雪。

　�、俦驹�(shī)為作者永貞革新失敗后貶永州司馬時(shí)所作。

　　②柳宗元：773～819年，字子厚，唐代河?xùn)|郡（今山西省永濟(jì)市）人，唐代著名文學(xué)家、思想家，唐宋八大家之一。作品有包括著名的《永州八記》在內(nèi)的600多篇詩(shī)文，經(jīng)后人輯為30卷，名為《柳河?xùn)|集》。因?yàn)樗呛訓(xùn)|人，人稱柳河?xùn)|，又因終于柳州刺史任上，又稱柳柳州。與韓愈同為中唐古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人物，并稱“韓柳”。

　　③絕：盡。徑：小路。人蹤：人的腳印。

　�、芩蝮椅蹋荷砼蛞�、頭戴斗笠的漁翁。

　　成千上萬的山中看不見一只飛鳥，所有的小路上人影全無。孤舟上身披蓑衣頭戴斗笠的漁翁，頂著嚴(yán)寒冒著風(fēng)雪在寒冷的江中獨(dú)自垂釣。

　　短短的兩句詩(shī)，頻繁地出現(xiàn)“絕”、“滅”、“孤”、“獨(dú)”四個(gè)表示孤寂的詞，政治革新失敗，蒙受著天大的冤屈和冒著隨時(shí)可能有的生命危險(xiǎn)，柳宗元內(nèi)心的孤苦悲涼可見一斑。那可是篡奪皇權(quán)的罪名�。�

　　讓我們深感安慰的是，經(jīng)過一代代的努力，我們今天終于沐浴在現(xiàn)代民主的陽光下，而不是生活在陰云籠罩的封建王朝。

　　那么為什么我們還是如此喜歡這首詩(shī)，以至于幾乎人人都要讀它或者讀過它呢？因?yàn)榍謇�、清寂、清寒的清涼境界是如此的純潔，那不正是�?shī)人的人格寫照嗎？蓑笠翁在如此冷寂的天地中獨(dú)釣，這種堅(jiān)持也是令我們感動(dòng)的。

　　或許柳宗元還有另外一層意思：姜太公直鉤釣文王，終于實(shí)現(xiàn)了明君賢相知己般的遇合；而自己遭遇政治寒流，就只有獨(dú)釣寒江雪的分了。這也許是詩(shī)境如此孤寂蒼涼的原因之一吧。

　　另外，紅塵滾滾中摸爬滾打的人們忽然讀到這樣清寒的句子，是不是也是一劑絕好的鎮(zhèn)靜劑，讓我們不禁停下來想想什么才是我們真正想要的生活。

　　如果忽略掉柳宗元的悲涼處境，這也不失為一幅絕好的雪境趣釣圖。孤舟蓑笠翁與千山萬麓的雪，與滿江的寒流，甚至薄冰已經(jīng)完全融為一體了，人與自然是如此的和諧。是啊，不管痛苦還是歡樂，都到大自然中來洗滌和消化吧。

　　唐順宗時(shí)主張打擊宦官勢(shì)力、革新政治的官僚士大夫�！岸酢敝竿鮼�、王叔文，“八司馬”指韋執(zhí)誼、韓泰、陳諫、柳宗元、劉禹錫、韓曄凌準(zhǔn)、程異，他們?cè)诟母锸『�，俱被貶為遠(yuǎn)州司馬，故名。

　　向晚意不適③，驅(qū)車登古原④。

　　夕陽無限好，只是近黃昏。

　�、贅酚卧涸陂L(zhǎng)安城南，漢宣帝曾在此立樂游廟，故稱。是唐代游覽勝地。

　�、诶钌屉[：約812或813～約858年，字義山，號(hào)玉溪生，晚唐時(shí)期著名的詩(shī)人，李商隱一生在牛李黨爭(zhēng)的夾縫中求生存，輾轉(zhuǎn)于各藩鎮(zhèn)當(dāng)幕僚，郁郁不得志潦倒終身。

　　③向晚：近晚，傍晚。意不適：心里不痛快。

　�、芄旁褐笜酚卧Ｆ涞氐貏�(shì)高敞，望長(zhǎng)安城內(nèi)了如指掌。

　　傍晚時(shí)分我心情抑郁，駕車登臨作為游覽勝地的古跡樂游原。夕陽之景無限美好，只可惜時(shí)光已臨近黃昏。

　　“夕陽無限好，只是近黃昏”，這樣的感覺我們每個(gè)人都有過。李商隱只是把人人心中所有，而人人口中所無的東西表達(dá)出來了，于是獲得了世世代代人的共鳴。

　　但顯然，這兩句詩(shī)還可以有豐富得多的含義�？梢灾敢惶熘械母惺�，也可以是一生中的感受；可以是對(duì)一個(gè)家庭、一個(gè)組織的感嘆，也可以是針對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)朝代的感慨。即如李商隱，可以是對(duì)當(dāng)天的感嘆，或?qū)ψ约阂簧母锌斡謬L不可以聯(lián)想到李商隱身處的晚唐，已經(jīng)是一道殘陽，不論如何壯麗，都將好景不長(zhǎng)了呢？

　　美好的事物不能長(zhǎng)存，恰恰是我們倍加珍惜它的原因，譬如生命譬如愛情、友情和親情。